{"id":11854,"date":"2025-09-27T07:55:15","date_gmt":"2025-09-27T10:55:15","guid":{"rendered":"https:\/\/jorgeoesterheld.com\/?p=11854"},"modified":"2025-09-28T13:00:55","modified_gmt":"2025-09-28T16:00:55","slug":"si-no-escuchan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jorgeoesterheld.com\/?p=11854","title":{"rendered":"Si no escuchan…"},"content":{"rendered":"\n

Jes\u00fas dijo a los fariseos: “Hab\u00eda un hombre rico que se vest\u00eda de p\u00farpura y lino fin\u00edsimo y cada d\u00eda hac\u00eda espl\u00e9ndidos banquetes. A su puerta, cubierto de llagas, yac\u00eda un pobre llamado L\u00e1zaro, que ansiaba saciarse con lo que ca\u00eda de la mesa del rico; y hasta los perros iban a lamer sus llagas. El pobre muri\u00f3 y fue llevado por los \u00e1ngeles al seno de Abraham. El rico tambi\u00e9n muri\u00f3 y fue sepultado. En la morada de los muertos, en medio de los tormentos, levant\u00f3 los ojos y vio de lejos a Abraham, y a L\u00e1zaro junto a \u00e9l. Entonces exclam\u00f3: ‘Padre Abraham, ten piedad de m\u00ed y env\u00eda a L\u00e1zaro para que moje la punta de su dedo en el agua y refresque mi lengua, porque estas llamas me atormentan’. ‘Hijo m\u00edo, respondi\u00f3 Abraham, recuerda que has recibido tus bienes en vida y L\u00e1zaro, en cambio, recibi\u00f3 males; ahora \u00e9l encuentra aqu\u00ed su consuelo, y t\u00fa, el tormento. Adem\u00e1s, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. De manera que los que quieren pasar de aqu\u00ed hasta all\u00ed no pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de all\u00ed hasta aqu\u00ed’. El rico contest\u00f3: ‘Te ruego entonces, padre, que env\u00edes a L\u00e1zaro a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos: que \u00e9l los prevenga, no sea que ellos tambi\u00e9n caigan en este lugar de tormento’. Abraham respondi\u00f3: ‘Tienen a Mois\u00e9s y a los Profetas; que los escuchen’. ‘No, padre Abraham, insisti\u00f3 el rico. Pero si alguno de los muertos va a verlos, se arrepentir\u00e1n’. Pero Abraham respondi\u00f3: ‘Si no escuchan a Mois\u00e9s y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencer\u00e1n'”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lc 16,19-31<\/p>\n\n\n\n

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El Evangelio nos presenta otra de las discusiones de Jes\u00fas con los fariseos que, como siempre, tiene importantes ense\u00f1anzas para quienes la escuchamos dos mil a\u00f1os despu\u00e9s. Nuevamente el Se\u00f1or intenta provocar una reflexi\u00f3n utilizando una par\u00e1bola. Observemos que es muy diferente la actitud de los fariseos y la del Maestro. Ellos quieren discutir con Jes\u00fas y triunfar en esas discusiones, utilizando la l\u00f3gica, y apoy\u00e1ndose en sus conocimientos, pretenden que Jes\u00fas acepte sus argumentos y reconozca que ellos tienen raz\u00f3n. En cambio a Jes\u00fas no le interesa ganar discusiones ni convencerlos, solo procura que ellos descubran por s\u00ed mismos algo que a\u00fan no saben. Por eso les habla en par\u00e1bolas, para que puedan llegar por s\u00ed mismos a sus propias conclusiones.<\/p>\n\n\n\n

A esos especialistas en la ley, que no escuchan lo que Jes\u00fas les dice, \u00e9l les cuenta una par\u00e1bola que habla de un hombre muy rico y otro muy pobre, tan pobre que padec\u00eda hambre y \u201cansiaba saciarse con lo que ca\u00eda de la mesa del rico<\/em>\u201d. El rico no tiene nombre, el pobre s\u00ed, se llama L\u00e1zaro. El que no tiene nombre vive rodeado de lujos y el otro en la m\u00e1s extrema pobreza. Todo parece indicar que Jes\u00fas se refiere solamente a las injusticias sociales, a la importancia de apiadarse de quien padece necesidades; pero, como sucede en casi todas las par\u00e1bolas, en el momento final el relato da un giro inesperado.<\/p>\n\n\n\n

Probablemente a aquellos hombres muy instruidos les debe de haber molestado que Jes\u00fas se dirigiera a ellos habl\u00e1ndoles a trav\u00e9s de un relato tan simple. Como si se tratara de un cuento para ni\u00f1os el Se\u00f1or les presenta una historia bastante obvia en la cual es muy f\u00e1cil de reconocer qui\u00e9n es \u201cel bueno\u201d<\/em> y quien es \u201cel malo\u201d<\/em>. La conclusi\u00f3n del argumento es m\u00e1s simple a\u00fan: si no quieres ser castigado debes compartir tus bienes con los pobres. En esa par\u00e1bola no se dice nada que los fariseos no supieran muy bien y que incluso pod\u00edan explicar mejor, con m\u00e1s detalles y con algunas citas b\u00edblicas o de las leyes jud\u00edas. \u00bfQu\u00e9 pretende Jes\u00fas con ese cuento que parece infantil y que lleva a una conclusi\u00f3n tan evidente?<\/p>\n\n\n\n

La sorpresa est\u00e1 reservada para el final. Cuando al rico se le niega la ayuda que pide, entonces ya no pide nada para s\u00ed mismo sino que implora que el pobre vaya a la casa de su familia para avisar lo que les espera y de esa manera evitarles aquel dolor. En ese momento aparece la novedad, cuando se le dice al rico: \u201ctienen a Mois\u00e9s y a los Profetas; que los escuchen\u201d<\/em>. Jes\u00fas les est\u00e1 hablando as\u00ed a especialistas en escuchar \u201ca Mois\u00e9s y a los Profetas\u201d<\/em> que seguramente en ese momento comenzaron a atender de otra manera aquel cuento un poco \u201cinfantil<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n se hace dram\u00e1tica cuando el rico dice que no, que eso no lo van a escuchar. Repentinamente ya no se est\u00e1 hablando de ricos y pobres sino de escuchar o no escuchar. A los que se dedicaban a escuchar \u201ca Mois\u00e9s y a los Profetas<\/em>\u201d (y que ademas eran muy ricos), se les dice que la tragedia de aquel rico era que no pod\u00eda escuchar, que su insensibilidad ante la pobreza de L\u00e1zaro ten\u00eda su ra\u00edz en una incapacidad para escuchar \u00a1y que esa incapacidad hab\u00eda sido causada por su riqueza! Pero Jes\u00fas no se detiene ah\u00ed y, por si quedaba alguna duda, hace insistir al personaje del condenado que dice que \u201csi alguno de los muertos va a verlos, se arrepentir\u00e1n<\/em>\u201d. No, tampoco escuchar\u00e1n, porque no pueden escuchar a causa de sus riquezas.<\/p>\n\n\n\n

El final de la par\u00e1bola no deja escapatoria a los fariseos que se niegan a escuchar a Jes\u00fas: \u201cSi no escuchan a Mois\u00e9s y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco escuchar\u00e1n\u201d<\/em>. \u00a1La tragedia es que ellos tampoco quieren a escuchar! \u00a1Que en ese mismo momento que est\u00e1n hablando con Jes\u00fas no quieren escuchar! Est\u00e1n completamente encerrados en s\u00ed mismos. Eso es el infierno. El infierno no es un sitio con fuego, diablos y tridentes sino el lugar en el que se encuentra ese hombre sin nombre que representa a todos los que no quieren escuchar. Poco despu\u00e9s Jes\u00fas resucitar\u00e1 y muchos seguir\u00e1n (\u00bfseguiremos?) sin abrir nuestro coraz\u00f3n a sus palabras. <\/p>\n\n\n\n

En nuestro siglo XXI, en nuestro mundo hiperconectado en el que aprendemos d\u00eda a d\u00eda a no escuchar nada m\u00e1s que lo que queremos o\u00edr, esta par\u00e1bola tiene una inmensa actualidad. La sociedad contempor\u00e1nea ha creado lo que podr\u00edamos llamar una “cultura del ruido<\/em>” que obstaculiza sistem\u00e1ticamente nuestra capacidad de percibir la voz suave de Dios. El Papa Francisco ha identificado este fen\u00f3meno como uno de los principales impedimentos para la vida espiritual, se\u00f1alando que “muchas veces nuestros propios modos de vida est\u00e1n llenos de ruido<\/em>\u201d. Esta saturaci\u00f3n auditiva incluye la constante estimulaci\u00f3n de dispositivos electr\u00f3nicos, redes sociales y medios de comunicaci\u00f3n. Los estudios sobre comunicaci\u00f3n identifican el ruido como una barrera que impide la transmisi\u00f3n de mensajes, y esto se aplica tambi\u00e9n a la comunicaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s profunda que la contaminaci\u00f3n ac\u00fastica externa es lo que San Agust\u00edn denominaba la necesidad del “Gran Silencio<\/em>” interior. Nuestro mundo interno est\u00e1 frecuentemente poblado por lo que los especialistas en espiritualidad llaman “el ruido de los mil pensamientos<\/em>“: ideolog\u00edas, opiniones, preocupaciones, ansiedades, planes, recuerdos y deseos que compiten por nuestra atenci\u00f3n. \u00bfSer\u00e1 esa actualmente la \u201criqueza<\/em>\u201d que nos hace incapaces de escuchar?<\/p>\n\n\n\n

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