Entonces comenzar\u00e1n a decir: \u2018Hemos comido y bebido contigo, y t\u00fa ense\u00f1aste en nuestras plazas\u2019. Pero \u00e9l les dir\u00e1\u0301: \u2018No s\u00e9 de d\u00f3nde son; \u00a1ap\u00e1rtense de m\u00ed todos los que hacen el mal!\u2019. All\u00ed habr\u00e1 llantos y rechinar de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y ustedes sean arrojados afuera. Y vendr\u00e1n muchos de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, a ocupar su lugar en el banquete del reino de Dios. Hay algunos que son los \u00faltimos y ser\u00e1n los primeros, y hay otros que son los primeros y ser\u00e1n los \u00faltimos\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lc 13, 22-30<\/p>\n\n\n\n La imagen de \u201cla puerta<\/em>\u201d aparece muchas veces en diferentes libros de la Biblia. Es especialmente importante en esos relatos \u201cla puerta de la ciudad<\/em>\u201d, all\u00ed se concentra la vida social; es el lugar de los encuentros, del comercio, las discusiones pol\u00edticas o los chismes. Adem\u00e1s en ese sitio est\u00e1 la guardia que vigila la entrada y la salida y por eso quien controla la puerta controla todo. En muchas culturas llega hasta nuestros d\u00edas la tradici\u00f3n de ofrecer a los hu\u00e9spedes destacados \u201clas llaves de la ciudad<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la Biblia una ciudad sin puertas es una ciudad sin protecci\u00f3n y sin paz. Estar adentro de la ciudad es estar protegido y a salvo de los enemigos. La imagen de la puerta la utiliza tambi\u00e9n Jes\u00fas cuando dice que \u00e9l es el \u201cbuen pastor<\/em>\u201d porque es \u201cla puerta de las ovejas<\/em>\u201d. Los lugares donde se guardaban las ovejas habitualmente no ten\u00edan puertas (no era nada f\u00e1cil hacer puertas) y el pastor descansaba all\u00ed mientras cuidaba el reba\u00f1o. \u201cLes aseguro que yo soy la puerta de las ovejas \u2026 El que entra por m\u00ed se salvar\u00e1; podr\u00e1 entrar y salir, y encontrar\u00e1 su alimento\u201d.<\/em> (Jn 10, 7-9)<\/p>\n\n\n\n \u201cSe\u00f1or, \u00bfes verdad que son pocos los que se salvan?\u201d<\/em> En los evangelios varias veces se dice que Jes\u00fas recibe esa pregunta u otra similar. Nunca la contesta. Jes\u00fas se neg\u00f3, y se sigue negando, a responder a la curiosidad de aquellos que se preocupan acerca de cu\u00e1ntos y qui\u00e9nes se salvar\u00e1n. En este caso el Se\u00f1or responde relacionando la pregunta sobre la salvaci\u00f3n con la imagen de la puerta. Los que preguntan se refieren a un futuro te\u00f3rico pero Jes\u00fas responde refiri\u00e9ndose al presente y utiliza una imagen bien concreta y cargada de significado para quienes lo escuchan. Lo que importa es lo que hay que hacer ahora: entrar por la puerta mientras est\u00e1 abierta.<\/p>\n\n\n\n El relato adquiere un tono tr\u00e1gico cuando los que no pueden entrar pretenden hacerlo pero ya no pueden, la puerta se ha cerrado. Los que quedaron afuera reclaman diciendo que son conocidos del due\u00f1o de casa, \u201ccomenzar\u00e1n a decir: \u2018Hemos comido y bebido contigo, y t\u00fa ense\u00f1aste en nuestras plazas\u2019<\/em>\u201d. Sin embargo el due\u00f1o dir\u00e1 que no los conoce y a quienes dicen “hemos comido y bebido contigo<\/em>\u201d les responde con una expresi\u00f3n misteriosa: deben apartarse de \u00e9l \u201ctodos los que hacen el mal<\/em>\u201d. Se da a entender que no es suficiente que hayan “bebido y comido<\/em>\u201d con el Se\u00f1or y que lo que importa es si en sus vidas hacen el bien o el mal. <\/p>\n\n\n\n Notemos que no se dice que los que quieren entrar conoc\u00edan al due\u00f1o sino que eran conocidos por \u00e9l, pero para poder entrar no es suficiente ser \u201cconocidos del due\u00f1o<\/em>\u201d. Se consideraban a s\u00ed mismos importantes y con derecho a entrar porque supon\u00edan que el due\u00f1o los conoc\u00eda a ellos, pero evidentemente los que quer\u00edan entrar no conoc\u00edan al due\u00f1o y por eso se sorprenden con su manera de actuar. Lo que verdaderamente importa es conocer al due\u00f1o. Entonces podemos preguntarnos \u00bfnosotros queremos conocer al due\u00f1o o solo queremos ser conocidos por \u00e9l? Dios no necesita que le expliquemos nada, tampoco quienes somos ni qu\u00e9 necesitamos, nuestras oraciones son la manera que tenemos de conocer a Dios y de conocernos a nosotros mismos, no nuestra manera de lograr que \u00e9l nos conozca.<\/p>\n\n\n\n Al final del relato aparece el motivo del evangelista, aquello por lo cual relata esta escena en forma tan dram\u00e1tica: las primeras comunidades son perseguidas y expulsadas de las sinagogas (all\u00ed se les cierran las puertas) y entonces se dice que el pueblo jud\u00edo que ha rechazado al Se\u00f1or ya no entrar\u00e1 en el \u201cbanquete del reino de Dios<\/em>\u201d y que, sin embargo, aquellos que son despreciados s\u00ed entrar\u00e1n. Porque, como hab\u00eda dicho Jes\u00fas, \u201chay algunos que son los \u00faltimos y ser\u00e1n los primeros, y hay otros que son los primeros y ser\u00e1n los \u00faltimos<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/jorgeoesterheld.com\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/puerta-2.jpeg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
\n\n\n\n\u201cSe\u00f1or, \u00bfes verdad que son pocos los que se salvan?\u201d<\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\nalgunos que son los \u00faltimos y ser\u00e1n los primeros<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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